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第十一章 江舟谈玄 3（第4页）

在必须要把孔子拉进玄学圈时，甚至批评老子对道是一知半解，所以才嚷嚷个不停。

（这是一个著名的典故，他代表着一个非常重要的理念，在以后我们遇到的时候再细讲这个典故。

）

2庄子

到了魏晋时期，玄学家不仅崇尚老子，更崇尚庄子。

玄学家把庄子提拔到仅次于孔子的“亚圣”

的位置，而玄学家大多只认可老子为“大贤”

。

上面说到孙盛甚至品老子为“中贤”

。

玄学的崇本是庄而不是老，因为庄子才是探讨人性的。

庄子率先提出“天与人一也”

。

庄子这里的“天”

不是儒家的天道，而是《老子》中所说的天道自然。

他认为人本身是自然中的一份子，应该也符合自然规律，这自然规律就是牛马不用人喂；也能活得很强壮，草木不用人浇水，也能长的很茂盛。

人也是自然的产物，要顺应自然。

老子探讨社会服从自然规律。

庄子承认《老子》的道，但他探索人的个体对自然规律的顺应。

庄子从人性论（个人）视角出发，只研究客观世界对（个体）人的影响，讨论世界观和人生观的关系，强调人性顺从自然，则逍遥，忘我。

《庄子》在先秦历史上，无门无派，游离于各派之外。

在魏晋以前，也很少有人提及此书，即使有个别提及的，也是由于《庄子》这本书文采出众，个别语段被引用在别人的文章里。

道家一直以黄老为主，并不重视《庄子》。

庄子是一个富有的人，司马迁记载他，写书超过十万字，古代一份竹简就能打个一二百字，一本书就得用牛车拉，而其出十万字的书得需要多少名工匠为其制书简，得多少个高级工匠为其刻字。

古代刻字的高级工匠可跟今天刻石碑的人不同，古代圣人是不写一字的，只用嘴说，由这些工匠刻在竹简上。

所以这些工匠都是认字的，甚至我认为这些人都是非嫡系的贵族后代。

庄子主讲人性论，是中国自由思想的先驱。

而他的书只有在类似于他的这种高端阶级人群的大批涌现时，才会被认可。

所以，直到魏晋以后，庄子才被已经成熟的士族阶级所重视。

也是在这一时期，《庄子注》才开始流行，表明学士开始关注他了。

前面说过《老子》书中所写到的‘人’，全部都是民，而不是个体的‘人’。

这说明本身老子讨论的是世界观和社会观的关系。

而庄子所论全都是“人”

。

到了魏晋时期，玄学家不仅崇尚老子，更崇尚庄子，就是因为庄子从人性论出发，只研究客观世界对‘人’这个个体的影响，讨论世界观和人生观的关系，强调人性顺从自然，则逍遥，忘我。