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第十一章 江舟谈玄 3（第5页）

《庄子·杂篇·让王》在许多人看来是最荒诞的一篇。

本篇开篇就说道，尧要把天下让给子州支父子。

州支父说让我来做天子那还是可以的，不过我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治。

没有空闲时间来治天下！

舜要让天下给子州支伯。

子州支伯说，我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下！

舜又把天下让给善卷。

善卷说，我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布。

春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏自身完全能够满足给养。

太阳升起时，就下地干活儿；太阳下山了，就返家安息。

无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受，我又哪里用得着去统治天下呢可悲啊。”

不管是支父还是支伯，他们都不会是普通的人，应该本身就是高级的部落酋长。

如果上天对一群亿万富翁说，如果让你选择当一年的皇帝，还是再活30年。

如果这些亿万富翁脑子不进水，他一定不会去做皇帝。

而如果找来一百个乞丐，问他们是做一年的皇帝就死，还是继续这样再活三十年？可能会有一部分人站出来选择做一年的皇帝。

有人说，庄子重视生命，享受生活，必须要有一定的物质基础做后盾的。

对于富有的，有物质基础做后盾的人来说，安安稳稳多活一日，就是在天堂中多呆一日。

重视生命，享受生活。

这是我们没有理解庄子，庄子探索的是人性的本质。

不要说他的逍遥必须要有一定的物质基础。

比如一个人即使懒惰到极点，把他扔到孤岛上，他也会勤奋的找寻食物；一个人即使勤快的极点，衣来张口，饭来张口，想之即来，他也会表现出懒惰的一面。

庄子探索的是人性的本质。

因此追求任何事物的本质，就必须抛开一切的客观压力，理想化的看事物。

假使我们只关注人性的本身，人性是追求逍遥，自由的。

庄子的言论听起来匪夷所思，其实是因为大众没有达到他那个境界。

古老的自由学说听起来甚至有些荒诞，但其实就像仁爱、正义，甚至团结。

这些学说在起源的时候，都是非常幼稚的。

在远古文明中，部族‘团结’甚至靠巫师装神弄鬼来获得。

但随着人们的认知水平的提高，自由学说变得异常光辉璀璨，就像一团胶泥却能变成精美的瓷器。

魏晋，士族崛起，成为主要‘团体’。

玄学也是讨论人生观和自然的关系，因此玄学更加推崇庄子。

庄子的逍遥游是人性与世界观关系的代表作。

庄子重视生命，享受生活。

不得不说，自由派，西方叫个人主义，在人生观上推崇自由有其精彩之处。

自由这个观念应被儒学人生观所包容。