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第十一章 江舟谈玄 5（第3页）

社会自有社会的规律，道家失之于否认社会。

早期儒学有很深的经学致用的原则，因此追求修身、立业的儒学人士，和追求修生养心的玄学人士比，显出一分的鄙俗；玄学人士一切求之于心，显出一分轻薄。

而儒学第二次改革是在隋唐之后，随着“钢”

的普及，庄园经济没落，人们学习儒学，不再能轻易地当官或治人，儒学向修身、安命发展。

从隋唐后，荀子的儒学逐渐向思孟儒学转变。

孟子的“义”

被深刻引入社会，唐人以韩愈为首发起了开除荀子，拔高孟子的运动。

儒学慢慢的演化成主讲“德”

的哲学。

学习儒学的首要功能是学习修身，安身立命。

这一时期后，思孟哲学被深入挖掘。

宋明理学主要探讨“德”

，以孟子的性善为起点，推导出性本善，格物致知，致良知，知行合一。

假定‘性本善’为起点，推理出格物致知，致良知。

知行合一。

讲，人的本性是善德，要把善德的一面全部挖掘出来（穷理尽性）；认清这些善德（致良知），并且人的行为要围绕着人的善德（知行合一）。

在社会治理上，更加深入挖掘孟子的义，在自然村、宗族围绕着义来治理，仍然采用无为之治，儒教仅以孝‘义’作为对村民的约束。

我们今天知道的孔孟儒学，是宋之后的孔孟儒学。

在宋以前，孟子的地位非常低，到了元朝，《孟子》才成为十三经中的最后一本入选者。

而荀子在唐以前的地位非常高。

从韩愈开始儒家掀起了开除荀子的运动。

我们惊奇的发现，孟子崛起的过程正是士族最后彻底衰亡的时代。

为什么？为什么？！

孟子在宋代被竖立起来，不是他自己变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了。

在贵族被中国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。

这样‘义’被深刻引入社会。

‘义’在社会上层引申为‘忠义’。

而‘义’在社会底层开放出正义之花。

我们知道封建社会是无力管制到农村的。

一直走的是农村自制的路。

随着士族在社会中消亡，宋朝之后的小农社会的农村中，宗族长老既没有士族的法律特权，又缺少管制村民的财力、人力和威望。

‘义’成为其管制村民的伦理基础。

‘义’在这时起到了‘法’的基础。