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第十一章 江舟谈玄 5（第4页）

社会出现更高一级的公正。

淡定点儿，我们不能以今天对‘公正’的心理准绳来衡量他。

道家的道侧重于自然，儒学的道侧重于社会。

二者虽有抵触，却更多的表现为互补。

因此中国两千年的思想是儒道媾和的。

怎么还用这么难听的词。

笔者说西方文明是自由派媾和宗教。

因为两方虽然知道离不开对方，可是谁得势了就会去批判另一方。

而儒道并存两千年，早在西汉儒学就被道家嘲笑为‘腐儒’。

而儒家则干脆把道家清一色都划入法家。

因为指鹿为马的法家早就臭了，划入法家使他们不批自倒。

总的来说，道家突出一点，社会更加自由，粗犷一点；儒家突出一点，更加公正一点。

总的来看儒道两家还要搭帮走下去。

你要造个潜水艇，用社会的仁义‘道’做指导是不行的。

我的孩子老是考鸭蛋，将来可能成为自己的负担，咱也不能把他扔到垃圾堆上。

儒家遵循个人服从社会规律。

形成以仁义为道德体系的社会观。

道德是个人利益对集体利益的妥协，是人对社会的妥协。

因此道德不是自然存在的，是由人们的认知水平决定的。

因而儒学只是道德的一个流派。

历史上成功的道德标准有儒学道德、佛教、基督、伊斯兰教道德等等。

好像没有资本主义道德···

我们在上一章探讨了玄学的世界观，本来这一章该探讨玄学的社会观。

由于玄学核心是个人服从自然规律，这就缺失了社会观。

可是没有社会观有不行。

玄学要求人们自由放达，可是庄园中的奴隶和部曲也都自由放达，那样士族们就去喝西北风了。

因此玄学又急切需要一个社会观来指导庄园生产。

而在玄学兴起的时代，道教和佛教道德还没有成功的例子，可以看到的成熟的社会观只有儒学，因此玄学只有硬着头皮赖上儒学。

如何把儒学社会观纳入玄学体系，成为玄学开启后第一个重大课题。

下一章我们继续探讨玄学的社会观。